Amenazas digitales a la subjetividad

Amenazas Digitales a la Subjetividad

por Eduardo Rago

El advenimiento de la pandemia en el 2020 obligó al hombre a confinarse. Los Estados Nación ejercieron políticas de aislamiento y el mundo se tuvo que volver a conectar. Mejor dicho, reconectar a través de Internet.

Los cambios en varios niveles de la esfera humana han sido en su gran mayoría irreversibles. Hay una relación directa entre esta reconexión obligada y la aceleración de todas las facetas del tecnocapitalismo. Tal es asi, que estos Estados Nación han perdido poder frente a lás grandes tecnológicas que han multiplicado sus ganancias de manera exhorbitante durante la pandemia.

En el texto “La Devoración Digital” Asermet y Forestier se preguntan por este corrimiento del eje en el poder sobre los cuerpos. Las GAFAM (Google, Apple, Facebook. Amazon y Microsoft) que concentran el flujo de tráfico informacional entre los seres hablantes, también concentran el poder de modular conductas, afectar cuerpos, cambiar la naturaleza de los vínculos y ejercer un poder de control que puede estar en congruencia con los Estados o simplemente totalmente por fuera de su regulación.

Lo que puede entenderse como “lo Digital” en este texto es la profundización del poder transformador de la tecnología (super aumentada en su capacidad de procesamiento, almacenamiento y cálculo) . Se produce un Otro algoritmico, ommnipresente e invisible que se inserta por debajo de los distintos estratos de la materia de lo que esta hecha la condición humana.

Lo digital redefine las fronteras de lo posible y lo imposible y este Otro es alimentado pasivamente con datos y produce una paradójica servidumbre.

La nanotecnología y la biotecnología están impulsando avances en la medicina y la salud, mientras que las tecnologías de la información potencian la inteligencia artificial y el análisis de grandes datos. En conjunto, estas disciplinas están forjando un futuro donde lo digital se entrelaza con nuestra realidad física y biológica. NBIC es el acrónimo que englobla las disciplinas aumentadas ´por “lo digital”. (Nanotecnología, Biotecnología, Inteligencia Artificial y Ciencias Cognitivas).

Estos avances traen consigo amenazas digitales que se presentan en distintos campos científicos produciendo nuevos problemas para los comités de ética porque ciertas barreras de la condición humana están siendo levantadas.

Los “usuarios” son minados, se obtienen datos por medio del uso de dispositivos conectados a internet que son manejados por aplicaciones subsidiarias de las GAFAM. La interacción con los dispositivos. demanda, vigila y modula influenciando lo visto y lo oído de forma inaudita y parasitaria.

Este Otro algortimico y automático es alimentado y se automatiza bombardeando ofertas personalizadas contaminando constantemente el campo del oído y la mirada. Este manejo de los datos no solo es aplicado a la hilacha mas visible del tecnocapitalismo. Los efectos mas amenazantes tienen que ver con lo que pasa desapercibido.

Decido utilizar CHAT GPT para este trabajo. Realizo una pregunta sobre las amenazas digitales en relación a las NBIC recibiendo una lista. Luego les interpongo un comentario con un contrapunto psicoanalítico a ver si eso puede producir una conclusión al final.

Entonces:

La convergencia de las tecnologías NBIC presenta varias amenazas para la subjetividad humana:

1. Pérdida de Privacidad: La recopilación masiva de datos y la vigilancia constante pueden erosionar la privacidad personal, convirtiendo cada aspecto de la vida en un dato cuantificable y monitoreable. Esto puede llevar a una sensación de invasión y pérdida de control sobre la propia identidad.

2. Manipulación de la Información: Las tecnologías de la información pueden ser utilizadas para manipular percepciones y comportamientos a través de la difusión de noticias falsas, algoritmos de recomendación sesgados y publicidad dirigida, afectando la capacidad de los individuos para formarse opiniones independientes y críticas.

Acuerdo al Psicoanalista Gustavo Dessal la manipulación de datos trastoca las relaciones a la verdad y a la realidad. “Las redes sociales y la tecnología de los bots se valen de esta característica de la verdad (que tiene estructura de ficción y es mentirosa) y la característica fantasmática de la realidad. No “moldean” el cerebro humano , como pretenden los apóstoles de la neurociencia, sino que apuntan al corazón de esos demonios internos que habitan en cada uno de nosotros”. (Dessal)

3. Despersonalización y Alienación: La creciente dependencia de la interacción digital puede reducir la calidad de las relaciones interpersonales, promoviendo conexiones superficiales y disminuyendo la empatía y el entendimiento profundo entre las personas.

La presencialidad es insustituible en la medida en que un ser hablante es un ser sexuado e interactúa con lo Real de la carne. La carne esta forcluida en el ciberespacio y “lo digital” la secciona imaginarizandola.

Según la autora Helga Fernandez: “La Verwerfung de la carne, de igual orden que las otras que opera la ciencia, pero con particularidades que se desprenden de su alianza con la cibernética como ideología que opera una praxis sobre el cuerpo, tal vez se trate de la forclusión específica de nuestra epocalidad, a través de la cual se rechaza una dimensión ineludible del cuerpo. No del cuerpo imaginario, ni del cuerpo simbólico, de lo vivo del cuerpo, sino y en parte de eso que Lacan menciona en lo Real del nudo Borromeo, como vida, y que aquí, más ceñidamente, nombro como carne, en tanto no hay una correspondencia unívoca entre ésta y el soma

4. Automatización y Desplazamiento Laboral: La inteligencia artificial y la automatización pueden transformar el mercado laboral, desplazando a trabajadores y alterando las identidades profesionales. Esto puede generar incertidumbre y ansiedad sobre el futuro, afectando el sentido de propósito y realización personal.

La IA porta consigo la ilusión de la creación de un ente supra humano que en manos de sectores concentrados de poder dejarán a gran porcentaje de la población librados a la buena de Dios por ser reemplazables. Esta fantasmagoría es producto del cambio en la relación al saber, en donde las redes neuronales se muestran como modelos precisos de como funciona un cerebro humano. Esta ilusión Transhumanista implica que lo humano puede ser mejorado por la tecnología y podrá franquear los limites de “Lo perecedero” tal como Freud ubica en su texto.

Reducción de la Autonomía: Las tecnologías cognitivas y la inteligencia artificial pueden tomar decisiones por nosotros o influir en nuestras elecciones, reduciendo nuestra autonomía y capacidad de tomar decisiones informadas y conscientes.

Estandarización de Experiencias: La digitalización tiende a homogenizar las experiencias y percepciones, promoviendo una cultura global uniforme que puede eclipsar la diversidad cultural y la individualidad.

Desigualdades Tecnológicas: El acceso desigual a las tecnologías NBIC puede exacerbar las desigualdades sociales y económicas, creando una brecha entre aquellos que pueden aprovechar estas tecnologías para mejorar su calidad de vida y aquellos que no.

El Otro algorítmico trastocaría el libre albedrio, la pregunta por la libertad y la libre decisión es un problema ético a introducir nuevamente en el psicoanálisis y en el campo de las ciencias sociales. El Transhumanismo como movimiento mas allá de las ideologías de derecha o de izquierda se ha insertado como potenciador de esta nueva fase tecnocapitalista y los limites de la muerte y la sexualidad intentan ser borrados.

Hay congelamientos de cuerpos para poder ser revividos, empiezan a haber ideas eugenésicas cada vez mas totalitarias potenciadas por las posibilidades de “lo digital”.

Dessal en su texto Inconsciente 3.0 ubica que si bien hay una “vacuola de goce” infranqueable al significante no implica que la invasión tecnologica no tenga efectos sobre el litoral del sujeto.

Los problemas clínicos para el PSA están a la orden del día. El sujeto pierde capacidad de leerse por estar invadido constantemente por datos “que dicen de él” y lo nominan. Estas nominaciones automáticas de goce, dadas no solo por las ofertas personalizadas y automáticas, sino porque los intereses, incluso los espirituales, se mercantilizan y hacen cada vez mas difícil la relación del sujeto a su propia palabra y por ende al despliegue de su determinación como sujeto del lenguaje. EL efecto sujeto que se produce en el mismo vector del habla en una temporalidad hacia el futuro, entonces el movimiento del deseo es obturado por nominaciones de goce que vienen de Otro hecho de Big Data recolectada

El psicoanálisis como práctica podrá desparecer enterrada bajo efectos de la tecnociencia, muy cercanos al litoral del cuerpo, que invadiendo la esfera subjetiva, erosionan la relación a lo simbólico.

¿Pero entonces, puede el psicoanálisis funcionar como una tecnología?

Definitivamente la tecnología no requiere de creer en ella para vivir o padecer sus efectos. El PSA tiene como condición la creencia de la premisa en el Inconsciente. Lacan la sitúa como algo del orden a ser Creado, se establece una hipótesis que se pone a prueba. Sin embargo, esta creación para transformarse en creencia tiene que tener la forma de una agudeza o sea un chiste, un lapsus o un sueño y su correspondiente efecto singular en el ser hablante. Este efecto es de un orden muy distinto al de un poder amenazante,